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；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有著无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。 或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，...可以说，这世间并没有得以免于无常变化的事物。 然而我们可曾听见一棵大树或一根小草在枯死时哀嚎啼哭，眷恋绵延、百般不舍？暗黄的枯叶洒脱地随轻风无声飘落；干枯的树枝静静地在风雨、虫蛀的侵蚀下粉化为泥。 人...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325240239.html
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妄想，人们悖离了“本分事”，“只为无始劫来抛家日久，背驰此本分事，向六尘境界里妄想轮回，不能回光返照，甘处下流”(《圆悟录》卷13)。只有放舍下欲望的人，才能明白这个“本分事”：“须是奇特人，方明本分事...妄想浓厚，只在诸尘境界中，元不曾踏着本地风光，明见本来面目”(《圆悟录》卷13)。由于分别意识的生起，人们悖离了“本来面目”。因此，“但能上无攀仰，下绝己躬，外不见大地山河，内不立闻见觉知，直下摆脱...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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贼，劫取官物，路由菩萨庐边，明日捕贼踪迹在菩萨舍下，因收菩萨前后劫盗法，以木贯身，立为大标，血流于地，是大瞿昙以天眼见之，便以神足飞来问曰：子有何罪？酷乃尔乎！卿无子，当何系嗣，菩萨答言，命在须臾，何嗣子孙，王使左右弩射杀之，大瞿昙悲哀涕泣，下棺殓之，取土中余血，以泥团之，持著山中，还其精舍，左血著左器中，右血著右器中，大瞿昙言，是真有道之士，若其至诚，天神当佚血化为人，却后十月，左即成男，右即成...
心道法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342844598.html
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珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有着无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼着收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没...世间并没有得以免于无常变化的事物。然而我们可曾听见一棵大树或一根小草在枯死时哀嚎啼哭，眷恋绵延、百般不舍？暗黄的枯叶洒脱地随轻风无声飘落；干枯的树枝静静地在风雨、虫蛀的侵蚀下粉化为泥。人呢？为什么人在...
黄威南
|佛学论文|因明|五明|
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准论具云、舍卫九亿家、三亿家眼见佛、三亿家耳闻有佛而眼不见、三亿家不闻不见佛在舍卫二十五年而此众生不闻不见、何况远者。由慢业者出不见及不闻之所以。我辈生不值佛、岂非慢重。抚膺自责、深痛沉沦。呜呼。佛下...下次制践污。 若塔下明覆盖。 地下明泥治。 须下明器具。以西国俗风多跣足故。安道边者登上便故。外作墙者恐触秽故。 若上下明献供养饮食得与道俗即守塔人。经营即造立者。 舍下明护舍利。 若下明帚拂。但可去尘...
弘一大师
佛学论文|因明|五明|弘一大师|南山律在家备览
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菩萨才能被天人及世间人所共同认识为菩萨，否则在修妙相业以前，只有天人才知道彼将作菩萨。另外，菩萨在修妙相业时，能舍五劣事得五胜事。此十事即：1、舍诸恶道，恒生善趣；2、舍下劣家，恒生贵家；3、舍非男身，...正受有差别不？答：‘舍于寿暖，诸根悉坏，身命分离，是名为死。灭尽定者身口意行灭，不舍寿命，不离于暖，诸根不坏，身命相属，此则命终入灭正受差别之相。’” [9] 《杂阿含经》大正2?150中~下 [...
释印融
|佛学论文|因明|五明|
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”一词，通常会想联想到的就是“上求菩提、下化众生”修习了许许多多的“波罗蜜行”、“发大勇猛心”及“发大悲心救度一切众生”的一位行者，乃至于从多生累劫的修习直至成佛入涅槃为止仍然不舍众生，愍念众生的一切...是如是说的。 修妙相业时。舍五劣事得五胜事：一、舍诸恶趣恒生善趣。二、舍下劣家恒生贵家。三、舍非男身恒得男身。四、舍不具根恒具诸根。五、舍有忘失念恒得自性生念。由此得名“真实菩萨”。[8] 由此...
釋慈旭
|佛学论文|因明|五明|
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道之前，应先行小乘之道。此道以弟子正式皈依佛、法、僧开始，亦即皈依传承诸上师、法教与佛弟子团体。我们向上师揭露自己的问题，接受佛法为解脱之道，谦逊地与众生分担我们的迷惑。我们象征性地离开家乡，舍下财产...，下一个出口。”当我们在高速公路上开车时，总有各式各样的广告看板、各种许诺招揽我们在下一个出口处右转。我们永远不肯就留在原地、就做我们自己，总是想去别处；我们永远可以在下个出口右转，即使明知自己只能...
创巴仁波切
|佛学论文|因明|五明|
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石齐奴。僮仆八百人，水碓三十区。舍下养鱼鸟，楼上吹笙竽。伸头临白刃，痴心为绿珠。”（二五0《传语》）晋人石崇小字齐奴，以奢华著称，家财无数，最后为名妓绿珠而遭满门秒斩。诗人把这一典型事例用简洁精练的语言...而写因分别多年容颜改变似不相识。写得含舍婉转，又有几分凄凉，“去年春鸟鸣，此时思弟兄。今年秋菊烂，此时思发生。衷哉百年内，肠断忆咸京。”（一八O《去年》）这是在思念弟兄，思念家乡长安，思念之深，思乡之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阶段是王城降诞与逾城出家，第四阶段是三十四心断结成道。10此中第二阶段的百劫修行，《大毗婆沙论》卷176中云： 修妙相业时，舍五劣事，得五胜事。一、舍诸恶趣，恒生善趣。二、舍下劣家，恒生贵家。三、舍非男身，恒得男身。四、舍不具根，恒具诸根。五、舍有忘失念，恒得自性生念。由此得名真实菩萨。 (大正27，887a9~14) 由此可知菩萨是在修完三大阿僧祇劫后，于百劫修妙相业时才舍诸恶趣恒生善趣，而二...
释长慈
|佛学论文|因明|五明|
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